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商品訊息簡述:
商品訊息描述:
傳承愛人、愛生活的基本哲理貫穿兩千年文化精粹
★多位地方首長與文化局長聯合推薦本套有聲書:桃園縣長朱立倫、新竹縣長鄭永金、新竹市長林政則、桃園縣文化局長陳學聖、台北縣文化局長李永萍
★附辛意雲教授親自標點的論語原文
《論語》正是保存孔子思想最重要的經典!
《論語辛說》有聲書出版到第四卷,孔子在八佾篇中,語重心長的指出時代的崩壞、品格教育的危機。正因如此,在走過物質文明高度開發的廿世紀後,人們在新世紀重新理解到他在兩千五百年前的堅持、再度回頭尋找孔子所強調「人而仁」的核心價值。
《論語》不僅回答了個人的生涯疑惑,現在全世界的商學院,更紛紛將《論語》納入教材。他們都發現到,不管任何問題,都能從《論語》中找到適切的答案。兩千五百年前的孔子學說,可以融入新時代思維,直接應用在二十一世紀的管理學和領導學。
何謂「禮」?何謂「仁」?在這個忙碌的時代,我們邀請您坐下來,放寬心,靜靜聆聽辛意雲教授帶領您重讀經典哲思,您會發現,兩千多年的經典《論語》,擁有驚人的現代生命。
IC之音期待每位聆聽《論語辛說》有聲書的讀者都能在日常生活中,體驗傳統國學之美和其中的生命經驗,進而尋找到生活的喜樂,並擁有更具有創造力的人生。
※全套 7 CD,共收錄13集節目內容
●目錄
第一集 使民敬忠以勸傳愛與感謝光的畫家善的意義 孝乎惟孝,友于兄弟
第二集 子奚不為政愛即為政愛的社會表現誠信從歷史看見未來
第三集 殷因於夏禮損益之道屋頂上的提琴手孔子的遠見生命中最深遂的問題
第四集 非其鬼而祭之諂媚人情壓力與自主性米蒂亞自我覺察
第五集 八佾舞於庭禮禮的三面向八佾制度孰不可忍也
第六集 理想政治伯夷叔齊祖述堯舜禮的本意期待有禮社會
第七集 三家以《雍》徹德禮不異背馬鞍的男孩敬人生六個導演大師的少年故事
第八集 論「仁」日本禮儀的核心與表現 「仁」的相互性 「道」與「仁」人而不仁,如禮何?
第九集 林放問禮之本真情禮的本質寧儉莫奢禮的適當性
第十集 禮是人類文明之始五色令人盲生死探討儀式的意義談電影「送行者」
第十一集 夷狄有君東方與西方華夏文化的認同合理的政治必然有禮和諧共存的理想
第十二集 君子無所爭競爭的起源禮讓的傳統摔角與柔道始可與言詩已矣
第十三集 詩與禮巧笑倩兮繪事後素如何完成生命禮是人類天性的完成
●作者介紹
辛意雲
辛意雲教授師承國學大師錢穆(賓四)先生。現任教於國立台北藝術大學,講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程,並致力於推動傳統國學的復興,長期配合社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中,也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗,進而擁有生命的智慧與喜樂。此外,辛教授亦長期隨素書樓文教基金會,在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二○○七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作──青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構,與各界專家共同完成此一盛事,將中國傳統最精緻的美,呈現在世人面前。
辛意雲教授除了在大學授課外,也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請,講授傳統國學。許多人在離校多年、有了人生閱歷後,都說更能從辛老師的講授中,體會到傳統經典之美。
二○○八年四月,辛老師接受IC之音電台與台積電文教基金會的共同邀請,擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺出的義理、嶄新又合乎傳統的詮釋,使此兩千多年的經典,展現了驚人的現代生命。
IC之音將陸續出版『論語辛說』的有聲書,好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者,認識辛意雲教授,並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。
論語辛說:卷失w為政篇(下)八佾篇(上)(7CD)
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商品訊息簡述:
【論語辛說:卷四─為政篇(下)八佾篇(上)】(7CD)
作者:辛意雲/主講
出版:2010/2/5 . 出版社:竹科廣播
開本: 開 . 裝訂:
類別:N/A . 央圖分類號:
頁數:0頁 . 重量:450公克
ISBN: . EAN:4712123530406
定價:980元
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商品訊息功能:
- 品號:813037
- 辛意雲教授師承國學大師錢穆(賓四)先生。
- 辛教授賦予《論語》新時代的意義,
- 他從「論語即人(仁)學」的原點出發,
- 闡述《論語》的宗旨,
- 談通識教育、情感教育與家庭教育,
商品訊息描述:
傳承愛人、愛生活的基本哲理貫穿兩千年文化精粹
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《論語》正是保存孔子思想最重要的經典!
《論語辛說》有聲書出版到第四卷,孔子在八佾篇中,語重心長的指出時代的崩壞、品格教育的危機。正因如此,在走過物質文明高度開發的廿世紀後,人們在新世紀重新理解到他在兩千五百年前的堅持、再度回頭尋找孔子所強調「人而仁」的核心價值。
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第一集 使民敬忠以勸傳愛與感謝光的畫家善的意義 孝乎惟孝,友于兄弟
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第七集 三家以《雍》徹德禮不異背馬鞍的男孩敬人生六個導演大師的少年故事
第八集 論「仁」日本禮儀的核心與表現 「仁」的相互性 「道」與「仁」人而不仁,如禮何?
第九集 林放問禮之本真情禮的本質寧儉莫奢禮的適當性
第十集 禮是人類文明之始五色令人盲生死探討儀式的意義談電影「送行者」
第十一集 夷狄有君東方與西方華夏文化的認同合理的政治必然有禮和諧共存的理想
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第十三集 詩與禮巧笑倩兮繪事後素如何完成生命禮是人類天性的完成
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辛意雲
辛意雲教授師承國學大師錢穆(賓四)先生。現任教於國立台北藝術大學,講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程,並致力於推動傳統國學的復興,長期配合社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中,也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗,進而擁有生命的智慧與喜樂。此外,辛教授亦長期隨素書樓文教基金會,在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二○○七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作──青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構,與各界專家共同完成此一盛事,將中國傳統最精緻的美,呈現在世人面前。
辛意雲教授除了在大學授課外,也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請,講授傳統國學。許多人在離校多年、有了人生閱歷後,都說更能從辛老師的講授中,體會到傳統經典之美。
二○○八年四月,辛老師接受IC之音電台與台積電文教基金會的共同邀請,擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺出的義理、嶄新又合乎傳統的詮釋,使此兩千多年的經典,展現了驚人的現代生命。
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●自序 傳遞真理與幸福的訊息∕辛意雲教授序言 早在好些年前,在漢聲雜誌工作的朋友,問我:「中國有沒有教育理論?」,他們準備在中文版的漢聲雜誌第三期,以中國兒童教育及童玩作為主題。他們當時訪問了好幾位知名的教育家,大家幾乎都異口同聲說,中國沒有教育理論。 他們很驚訝,因為一個歷史如此綿長的民族,而且還曾創造出如此悠久、燦爛的世界性文化的民族,怎麼會是沒有教育及教育理論呢?要真是如此,那這麼一個長期都有創造性表現的民族,是靠什麼維持他們子民的那份創造性的品質呢?這可是一個人類史上的奇蹟啊! 我當時聽了,也非常驚訝,於是找出許多文獻有關教育及教育理論的資料,並拿大家都還熟悉的文化基本教材上的《論語》,來做一些說明。 我讀《論語》,也是在高中文化基本教材課程上學的,那時的印象,只是一些道德教條,有時老師上課時還批評著說:「不合時宜!不合時宜!」 大學時,因學中國哲學,也選修了《論語》專題的課。基本上,老師也是就道德教訓、理念上強調,零零散散,不成體系,不像西方哲學,知識系統論列的那麼嚴密、清楚。當時,我也以為中國哲學就是這樣。 而後受學於愛新覺羅毓鋆老師,他老人家講中國學術從《論語》入手,以今文經家的義理說明,並從貼近一般生活經驗的事例詮釋,一下子我看見了《論語》的生活性與情感性。 很幸運的,我常時也有機會聆聽錢穆(賓四)先生講授先秦思想史。其中講到《論語》,他從《論語》整部書的體例構成,篇與篇、章與章的關聯說起。以《論語》的話語舉例,說明其中的內在聯繫,並以此貫穿了整個中國學術史與思想史,讓人看到了中國思想、學術的系統性與知識性。那不只是一般所謂道德教條而已。 他告訴我們《論語》是中國知識、學術的核心,是中國學術的起點。孔子是中國學術、思想的第一人。 忽然之間,中國學術、思想這條原本似乎已乾涸的河床,又注滿了清流,且蔚然形成了原本一樣的壯闊大河。歷代的學術,就如同在它滋潤下生氣盎然的綠洲,中華民族就生息在這泉源和土地上。二千五百年來,綿延不斷。 他老人家還說,《論語》不止是道德、不止是知識、不止是學術思想,它還是真實的生命紀錄,教導「人」如何成為一個「真實的人」,開發出「生命」的能量,享有生命的喜樂。 我常時正在中學教書,於是就《論語》所教的理論與方法,做為教學實驗。剎時,使得個個活蹦亂跳、處在青春叛逆期的中學生,開了心眼。在「學而時習之」的嘗試下,擴大了生活的創造性,看到了自己的生命潛力與可能。他們大多數都歡喜的學習,快樂的升學,有的甚至好學不倦到了現在。 學校裡的同事,當時都以為我有什麼特殊的本事,頻頻詢問。其實我只是用了《論語》中所說的「因材施教」,「循循善誘」,帶著學生看到了自己的聰明與才智。這也使我享受到教育的喜悅,而願意終身成為一位老師,傳布著這份屬於人類的喜樂與智慧。誠如詩人楊喚所唱的: 我是忙碌的 我是忙碌的 我忙於搖醒火把 我忙於雕塑自己 我忙於擂動行進的鼓鈸 我忙於吹響迎春的蘆荻 我忙於拍發幸福的預報 我忙於探訪真理的消息 非常高興,也覺得是份榮耀,能受IC之音電台及台積電文教基金會曾繁城董事長的邀約,到電台講授《論語》。我很珍惜這個機會,並希望藉著這機會,將這份幸福及真理的消息拍發出去。 謹誌於鑑經草堂二零零八年 七月七日辛意雲 |
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